Esta introducción al Bhagavad-gita de Srila Sridhara Deva Gosvami fue escrita para la edición bengalí del Gita publicada por Sri Caitanya Sarasvata Matha en 1961.
Srila Sridhara Maharaj expone las glorias del Gita y explica cómo la rendición es su mensaje supremo.

 

vande sri-guru-gaurangau radha-govinda-sundarau
sa-ganau giyate catha gita-gudhartha-gauravam

(Ofrezco reverencias a Sri Sri Guru-Gauranga Radha-Govindasundara junto con Sus asociados, mientras canto el significado glorioso y confidencial del Bhagavad-gita.)

 

El libro Srimad Bhagavad-gita es bien conocido por la sociedad de personas cultas y eruditas; por lo tanto, aquí se ha dado una introducción del editor de este libro acerca de sus concepciones.
El editor es un seguidor de la línea trascendental de la escuela de pensamiento representada por Sri Caitanya. Por lo tanto, los lectores deben tener en cuenta que la presente edición se ha publicado basándose en deliberaciones sobre los comentarios del Sri Gita hechos por los acarya-mahajanas Gaudiya Sri Vishvanatha, Sri Baladeva y Srila Bhaktivinoda Thakura. Inspirados por la misericordia de Sri Guru-pada-padma Om Vishnupada Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami Prabhupada, así como por las indicaciones dadas por los mahajanas antes mencionados, se han revelado aquí y allá algunos significados nuevos, dejando al descubierto algunas explicaciones esotéricas. Los lectores devotos apreciarán esto especialmente si prestan un poco de atención al significado del catuh-shloki (cuatro versos) del Décimo Capítulo del Sri Gita tal como lo describe Sri Vishvanathapada.

En general, el Sri Gita es un tratado incomparable sobre la ciencia del dharma. El lenguaje del Sri Gita es simple y hermoso. Su tono es profundo, extenso y fundamental. Su razonamiento es conciso, claro e imparcial. Su lógica es fuerte y natural. El prólogo, el epílogo, el discurso, la revisión, el análisis, la síntesis y la técnica de presentación del Sri Gita son extremadamente únicos y atractivos para el corazón. El Sri Gita es motivación para los perezosos, coraje para los tímidos, esperanza para los desesperanzados y una hierba medicinal dadora de vida para los moribundos. El Sri Bhagavad Gita armoniza y protege a todos, ya sean revolucionarios, tántricos, industriales, liberacionistas o aquellos que tiene fe en los pasatiempos del Señor. Desde el ateo más burdo hasta la persona religiosa más piadosa, aquí se han presentado las concepciones esenciales de todas las clases de filósofos con el razonamiento más fuerte y claro. Ya sean los que practiquen yoga mediante la acción según los rituales védicos, los que practiquen yoga a través de la obtención de conocimiento espiritual o devotos de Bhagavan, todas las tradiciones que transmiten el conocimiento espiritual verán la esencia de sus respectivas concepciones de una manera completa y esplendorosa, y por esta razón todos adoran a este rey entre los libros. El significado esencial de las instrucciones que se encuentran en los Vedas y Upanisads arios se ha revelado directamente, y si uno presta un poco de atención, puede ver que en este libro también se revela la esencia de otras conclusiones religiosas no arias. Mediante la realización de las actividades desinteresadas prescritas por las escrituras sagradas, la conciencia de uno finalmente se purifica, lo que conduce a la auto-realización, al conocimiento de la verdadera naturaleza de las cosas o la realización de la trascendencia, y cuando este conocimiento puro se desarrolla por completo, uno descubre el bienaventurado servicio divino amoroso en el mundo espiritual. Este es el objetivo que se encuentra en el Bhagavad Gita.

Desde la perspectiva del conocimiento de la propia relación con el Supremo, el Sri Gita nos ha instruido a ver al Supremo como una personalidad consciente dotada de forma. Desde la perspectiva de la necesidad última de la vida, ha mencionado que el cultivo de las diversas expresiones de éxtasis divino por la Verdad Suprema es el logro más elevado. Y desde la perspectiva del proceso de alcanzar la meta, el primer paso es realizar actividades dedicadas a Bhagavan, luego el cultivo del conocimiento del ser que depende de la realización de Bhagavan, y finalmente, dejando de lado todos los demás esfuerzos, uno se refugia en el proceso de la entrega o la fe trascendental pura, y en la forma espiritual perfeccionada de uno se rinde en servicio amoroso a Sri Bhagavan, lo que significa realizar una práctica espiritual tomando pleno refugio en el objetivo – esto es lo que se enseña.

Un yogi de esa clase es superior a aquel que realiza severas penitencias), a aquel que trata de alcanzar el Absoluto mediante actividades intelectuales y a aquel que trata de alcanzar la salvación mediante la ejecución de rituales védicos.

Ésta es Mi conclusión, ¡oh, Arjuna! ¡Por lo tanto, vuélvete un yogi! Considero que el mejor de todos los yogis es el bhakti-yogi que mora en Mí, que medita en Mí y que Me adora con fe firme “. (Bhagavad-gita 6.46-47)

El Sri Gita hace una contribución muy audaz y fundamental al declarar la futilidad de la renunciación. En lugar de renunciar al trabajo, se ha recomendado ofrecer las propias acciones al Señor o realizar actividades desinteresadas como ofrenda a Bhagavan, y, en última instancia, a trabajar inspirado por Bhagavan en un estado de rendición o devoción, que es la instrucción suprema y más elevada del Gita. En resumen, desde el punto de vista más sutil, el Sri Gita es el rey entre los libros, ya que otorga la devoción más elevada. En su manifestación más completa, esta devoción, que es la expresión plena del amor devocional, se aplica únicamente a la naturaleza y forma bienaventuradas y hermosas del sri-krsna-tattva.

Sarva-dharman parityajya mam ekam saranam vraja” – con respecto a la declaración en voz alta de este gran mensaje, Sri Gita ha cantado las glorias del objetivo más elevado de la vida. Comenzando con el canto congregacional de los Santos Nombres de Dios, toma la forma de servicio con sentimiento: confidencial, más confidencial y las instrucciones más confidenciales se han dado en relación con la entrega total en el cultivo del servicio a Sri Bhagavan. Aquellos que se han refugiado a los pies de Sri Caitanya-candra, la fuente de todas las encarnaciones y el salvador en esta era de Kali-yuga, consideran que ésta es la perspectiva adecuada basada en su propio buen discernimiento y en la verdadera línea de sucesión discipular.

Sri-Krsna samarpitam astu
(Que esto sea una ofrenda a Sri Krishna.)

Tridadi-bhiksu
Sri Bhakti Raksaka Sridhara

 

Sri Caitanya Sarasvata Matha, Navadvipa
Sri Janmashtami,
Año bengalí 1368 (1961 d. C.)